胡适最经典的一句话

明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。
《胡适文选》

容忍是一切自由的根本。
《容忍与自由》

依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
《秘魔崖月夜》

我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！ 

我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖； 

忽在赫贞江上，忽在凯约湖边； 

我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
《一念》

我也许不会再见那笑的人 
但我很感谢他笑得真好
《一笑》

不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适

山风吹乱了窗纸上的松痕 吹不散我心头的人影

你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。

容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
《容忍与自由》

天下没有白费的努力。

人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
《人生有何意义》

人生的意义就在于我们怎样看人生。
《人生有何意义》

要知处世似临阵，终想做人如作诗。

这些人没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安，所以变成一班退缩的懦夫。
《不朽》

此处君与我，何处更容他

读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是＂为读书而读书＂的意义。
《不朽》

把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
《胡适文选》

争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。
《容忍与自由》

老虎总是独来独往的，只有绵羊才成群结队

在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
《四十自述》

简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
《我们能做什么》

教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。
《胡适的理想国》

我从山中来,带着兰花草. 
种在小园中,希望花开早. 
一日看三回,看得花时过. 
兰花却依然,苞也无一个. 

转眼秋天到,移兰入暖房. 
朝朝频顾惜,夜夜不相忘. 
期待春花开,能将夙愿偿. 
满庭花簇簇,添得许多香.
《兰花草》

东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
《我们对待西洋近代文明的态度》

世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？ 
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。

“自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的！”
《不朽》

你的闲暇往往定了你的终身。

你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。

西欧有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包，爱真理过于生命，方才有今日的文明世界。现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便说是“不道德”。为什么呢？因为这事不合于“父母之命，媒妁之言”的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为什么呢？因为习惯如此。又如中国人死了父母，发出讣书，人人都说“泣血稽颡”，“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血？又何尝“寝苫枕块”？这种自欺欺人的事，人人都以为是“道德”，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。
《胡适文选》

一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
《我们能做什么》

真的个人主义。就是个性主义（Individuality）。他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。
《容忍比自由更重要》

读书要靠眼到、口到、心到，还是不够；必须还得自己动手，才有所得。例如：1.标点分段，是要动手的。2.翻查字典及参考书，是要动手的。3.做读书札记，是要动手的。札记又可分为四类：a.抄录备忘；b.做提要，节要；c.自己记录心得；d.参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。吸收进来的智识思想，无论是看书来的，或听讲来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手到的功夫，或做提要，或作说明，或作讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识思想方才可算是你自己的了。
《怎样读书》

中国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神；等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。
《胡适文选》

我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？如何能自为有恩于他？他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能＂市恩＂了。我们糊里糊涂的替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会中下了祸根。
《不朽》

不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。
《容忍与自由》

对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

世间的大问题决不是一两个抽象名词（如资本主义、共产主义等等）所能完全包括的。最要紧的是事实。现今许多朋友却只高谈主义，不肯看看事实。……拿一个“赤”字抹杀新运动，那是张作霖吴佩孚的把戏，然而拿来一个“资本主义”来抹杀一切现代国家，这种眼光究竟比张作霖吴佩孚高明多少？ 
朋友们，不要笑那位日本学者。他还知道美国有些事实足以动摇他的学说，所以不敢去，可我们之中却有许多人决不承认世上会有事实足以动摇我们的迷信的。
《不朽》

任花开也好，花飞也好，月圆固好，日落何悲？
《差不多先生传》