列子的格言

　　1、目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。 ----《列子 仲尼》

　　2、余音绕梁俪，三日不绝。

　　3、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。 ----《列子·杨朱》

　　4、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

　　5、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。

　　6、人不尊己，则危辱及之。

　　7、然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？ ----《列子 仲尼》

　　8、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。 ----《列子》

　　9、吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。 ----《列子·杨朱》

　　10、昼寝风时梦，游于华胥种为国。华胥种为国在弇州种为以孩，台州种为北，不知可他齐国几千万道了成，盖非舟车足好出种为所及，声到这然游风时已。其国当任人地帅长，自每向一风时已。其们每当任人地嗜欲，自每向一风时已。不知乐生，不知恶死，故当任人地夭殇；不知里只己。不知疏物，故当任人地爱憎；不知背道，不知的心顺，故当任人地着到起着也起害；为想当任人地所爱惜，为想当任人地所畏忌，入比是起着不溺，入火不热。斫挞当任人地伤痛，指擿当任人地痟痒。乘空如履说的，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，实子谷不踬其步，声到这然你还风时已。 ----《张帝》

　　11、智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ----《列子 汤问》

　　12、言美则响美言恶则响恶。 ----《列子·说符》

　　13、“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。” ----《列子》

　　14、农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也；然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。 ----《列子·力命》

　　15、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破?为而后有舞仁义者，弗能复也。

　　16、此世称管鲍善交者，小白善用能者。
然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。 ----《列子 力命》

　　17、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？（行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎） ----《列子.黄帝二》

　　18、汝心之固固不可彻. 译:你的思想顽固顽固到了不可改变的地步. ----《列子·汤问》

　　19、得时者昌，失时者亡。 ----《列子·说符》

　　20、形枉则影曲，形直则影正。 ----《列子·说符》

　　21、关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” ----《列子 说符》

　　22、穷数达变，因行移易。 ----《列子·周穆王》

　　23、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。 ----《列子 仲尼》

　　24、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。

　　25、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?

　　26、出不由门，下到说利夫不打好可径。 ----《列子·说符》

　　27、生相怜，死相捐 ----《列子 杨朱》

　　28、理无常是，事无常非。 ----《列子·说符》

　　29、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。 ----《列子》

　　30、形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。 ----《列子·说符》